竹林七贤和建安七子，竹林七贤顺口溜记忆法 -凯发推荐

竹林七贤艺术特色和主张

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

东晋七子

是竹林七贤

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神

建安七子和竹林七贤都有谁

建安七子

他们是,孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称,

竹林七贤

他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

竹林七贤十大经典语录

阮籍字嗣宗，是三国时曹魏诗人，是“建安七子”之一阮瑀的儿子。喜爱老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度，和嵇康、刘伶等人为友，世称“竹林七贤”，代表作有《大人先生歌》《咏怀八十二首》等。

1.战士食糟糠，贤者处蒿莱。

三国·阮籍《咏怀八十二首》其三十一。战士们吃的是酒糟和糠麸，智慧贤能人士沦没在草野之中。诗句指出东汉末年由于上层腐朽、军阀混战，底层士兵、天下贤才过着贫贱生活的社会状况。

2.挥袂抚长剑，仰观浮云征。

三国·阮籍《咏怀八十二首》其二十一。袂：衣袖。挥动衣袖，按抚长剑，抬头仰望白云，心随着白云飘向远方。诗句表达作者怀有凌云壮志。

3.小人计其功，君子道其常。

三国·阮籍《咏怀八十二首》其十六。小人十分计较他的功利得失，君子总是坚持他的信念和规范。诗句是说小人以对自己是否有利来决定自己的行动，君子则总是按照他固有的信念和正确的规范来行动。

4.临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士？效命争战场。

三国·阮籍《咏怀八十二首》其三十九。危难关头不顾生命，身体死了魂魄仍在飞扬。岂能学那苟活保命的人，壮士宁愿拼力效命死在与敌人争胜负的战场。诗句歌颂壮士面临国家危难、不顾一己生命、为国捐躯在所不惜的慷慨激烈的情怀。

5.视彼桃李花，谁能久荧荧。

三国·阮籍《咏怀八十二首》其十八。荧荧：本义是形容星光或灯烛光。看那盛开的桃花李花是多么艳丽，但它们哪个能像星星似的久久地发着光辉呢。诗句认为再美艳的花朵也只能盛开于一时；作者以此喻指和伤悼人生的幸福与辉煌的脆弱易败。

6.娱乐未终极，白日忽蹉跎。

三国·阮籍《咏怀八十二首》之五。蹉跎：光阴白白地过去。游玩得还没有尽兴，大白天忽地就过去了。诗句作者感叹时光流逝得很快，到处悠游没有什么结果。

7.自是者不章，自建者不立。

出自阮籍《达庄论》。自以为是的人是糊涂的，自我夸耀的人，是不会建立功勋的。

8.宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。

出自三国魏·阮籍《咏怀八十三首》之八。鹄（hú），天鹅。此以燕雀比平民，以黄鹄比权贵，借此表明诗人宁愿仰首做平民，而不愿屈膝附权贵的志向。

9.人生若尘露，天道邈悠悠。

出自三国魏·阮籍《咏怀八十二首》其三十二。若，像。尘露，灰尘和朝露。天道，指宇宙。邈悠悠，在此句中修饰天道，形容远不可及的人生之道。此以灰尘和朝露比喻人生的渺小与短暂，与天地宇宙的永恒相对比，表达了一种“生也有涯”的消极人生观。

10.繁华有憔悴，堂上生荆杞。

出自三国魏·阮籍《咏怀八十二首》其三。堂，殿堂。荆杞，荆、杞都是一种杂树。繁华也有消歇的时候，高堂也会衰败而生荆杞等杂树。此言世上一切皆在变化之中，荣衰并不是永久不变的，意在劝人看淡俗世的一切繁华。

建安七子、竹林七贤、扬州八怪、八卦、五谷。是哪些

建安七子：是建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。其中王粲成就更高。竹林七贤：是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。扬州八怪：是中国清代中期活动于扬州地区的一批风格相近的书画家的总称，他们也称扬州画派。“扬州八怪”有8人，他们是罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。八卦：即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。五谷：五种谷物。通常指稻、黍（shu）、稷（ji）、麦、豆。也就是指稻谷、麦子、大豆、玉米、薯类。也泛指粮食或粮食作物。

竹林七贤秒懂百科

竹林七贤，是指生活在魏晋交替时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七位士人。

“竹林七贤”一般被看做是一个文学团体，是正始文学的代表作家，但实际上他们七人里，只有阮籍和嵇康的文学成就比较高。说他们是一个哲学组合呢，他们有信奉老庄的、有杂糅老庄与儒家的、有主张越名教而任自然的，有主张名教与自然合一的，差异也很大。