五蕴皆空的五蕴是指，五蕴皆空观自在,六尘不染见如来 -凯发推荐

五蕴皆空下一句是什么

佛教经典《般若波罗密多心经》中有“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。意思是当一个人达到看见的东西皆是空的时候，达到无我的境界的时候，有了佛的心境之时才能去渡世上人的苦难。

佛经上讲五蕴皆空，五蕴是指那五蕴观照是什么意思

楼主好！这是佛教常识，解读法有“小乘和大乘”、“方便解和实相解”等区别。更好在实修某个法门的前提下，与人探讨这些词汇的真义，否则怎么说都是空谈，离题万里！下面以《心经》为例，简析几句，供参考。

【1，“五蕴”的显义和隐义】

一般的理解都采用法相宗的定义，解为“色受想行识”的五个，即“色”是物质现象，后四个是心理（八识）现象，这也叫“小乘解、方便解、不了义解、幻解、假说、显义”。当解为“色性、受性、想性、行性、识性”时，皆指无明心所起的“无明性”，能一念被转变为“无上智性、般若性、佛性、觉性”时，就叫“大乘解、实相解、了义解、真解、实说、隐义”。《心经》的“五蕴”就同时指这两类法义，解读为“可见可思”的小乘义，不如解读为“不可见、不可思的无明性”的大乘义，更能点拨学人。

【2，“观照”的显义和隐义】

该词在不同佛教派别的定义有差异，现采用最普遍的天台宗浅解：“观”是觉性内用生慧，“照”是觉性外用生慧，这就是显义。《心经》的“观、照”指标题里的“般若波罗蜜多心”的妙用，是随缘自然起用，是无心之用，这就是隐义。

【3，“五蕴和观照”在《心经》全文的作用】

从经文字面上看，“五蕴”是经题“波罗蜜多”的相对语，即此岸。“观、照”都是经题“般若”的妙用。

从经文一乘佛法（般若法）看，“观照”是能事之法，即阿耨多罗三藐三菩提；“五蕴”是所事之法，即颠倒梦想。

从经文大乘菩萨法看，观＝照，五蕴＝自在。

【4，“观和照”的修法】

从全经看，“观”指无心，“照”指无见。所以，贯穿全文的般若法的“观自在”＝无挂碍＝一无所得，“佛”＝波罗蜜多心＝究竟涅槃。若要成“佛”，但“观自在”即可。

【5，“五蕴和观照”的关系】

看懂前面四义，顿悟“五蕴”即佛，“观照”即法，“菩萨”即僧，则两个词统一在“皈依三宝”里。

【6，《心经》的最深义】

如上所说，观自在＝观佛，观自在＝般若波罗蜜多＝阿耨多罗三藐三菩提，所以，“观自在”的本质与净土宗《观无量寿佛经》里的16观法一致，即《心经》讲的还是念佛法门。这就是历代高僧常说的，实证般若法门的最妙法是“弥陀法门”的密因。同理，凡参学《心经》却疏忽念佛法门的，今生都难有真实成就。

五蕴皆空同义词

常见的与“五蕴皆空”的同义词有：“四大皆空、心无杂念、心无旁骛、心如止水”等等。

解答此题，需要从词义辨析入手：

1、四大皆空——四大：代称人身。一般用来表示尘念俱消，无牵无挂。

2、心无杂念——念：想法。形容人的一种心理精神状态，没有另外的不纯正的念头或者心中没有种种思虑。

3、心无旁骛——旁：另外的。骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。

4、心如止水——内心平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。

以上词语在“心无二用”的意思上与“五蕴皆空”的意思是一致的，所以它们均符合问者所求。

四大皆空，五蕴皆空到底是什么意思

四大指地、水、火、风四种世界上的物质；五蕴指人感觉器官的五种感受，包括色、受、想、行、识，都是由众缘和合下条件成熟才出现的，没有独立存在的自性，谓之空。

五蕴皆空和五行克哪个效果好

无法判断哪个效果更好，因为五蕴皆空和五行克的对象和应用场景不同。

五蕴皆空强调的是对万物的彻底放下，以达到随缘自在的境界。

而五行克则是通过相克相生的关系，调节生命的健康和运势。

选择使用哪一种 *** ，应该根据自身的需要和实际情况来决定，不能一概而论。

“五蕴皆空”中的“五蕴”指什么

五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物质，我们对物质的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而佛家称物质曰色；受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这与苦乐忧喜舍的不同；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。

识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉作用。

色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。〖出处〗《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”